Недавно я побывал в Киеве, в Бабьем Яру — месте, где в течение двух дней в сентябре 1941-го был расстрелян 33 771 еврей, а всего там были убиты около 100 000 человек, в основном евреи. И вот я стал свидетелем такой сцены: подростки играют во рву в футбол, весело бегая буквально по костям, в том числе костям своих сверстников…
Откуда это беспамятство?
В советские времена о трагедии Бабьего Яра было принято молчать. Евреи были «виноваты» в том, что оказались невинными жертвами — «нескромно выпячивать» именно их! Поэтому произносились общие слова о «погибших советских людях», и эта полуправда была хоть и не оправданием, но циничным и оскорбительным замалчиванием Холокоста. Отдельные прорывы сквозь ватную стену молчания, например, знаменитое стихотворение Евтушенко «Бабий Яр» (Шостакович переложил его на музыку своей 13-й симфонии) воспринимались как глоток воздуха для отравленных выхлопами лжи легких. Прекрасно помню, что такой была реакция отнюдь не только евреев, но и интеллигентных русских людей, людей других национальностей, которых точно так же унижала эта «ложь по умолчанию».
Но сейчас времена изменились. В Бабьем Яру стоит памятник, ежегодно там молятся о погибших, происходят митинги, почти всегда с участием президента, других высших должностных лиц Украины. Чем же объясняется это беспамятство?
Видимо, все правильные слова «протекают мимо ушей», не задевая душу: молодые люди также спокойно и равнодушно забывают то, что они слышали про Бабий Яр, про Холокост, как забывают они почти все, что им «вдалбливают» в школе. Память эмоциональна. Человек «актуально помнит» не все, что слышал когда-то, чему его учили (это просто невозможно), а то, что ему интересно, важно, приятно. Не зря говорят, что культура — это то, что остается в сознании, когда конкретные факты забыты. И вот, видимо, понятие о Холокосте не остается в сознании огромной массы людей, не входит в их «культурный мир».
Должен сказать, что Холокост — далеко не единственный пример исторического беспамятства, равнодушия к чужим страданиям. Точно так же мы часто видим «каменное равнодушие» мира к геноциду армянского народа в 1915 году. А что сказать о том, что большинство человечества имеют совершенно искаженные представления о самой Второй мировой войне — ведь за пределами стран бывшего СССР и еще некоторых государств, помнящих историю «на собственной шкуре», огромные массы молодых (и немолодых) людей уверены, что война вообще шла между США и Англией, с одной стороны, и Германией – с другой. А уж о решающей роли Советского Союза и о его непомерных жертвах в этой войне люди тем более не знают. К сожалению, это не только результат «естественного равнодушия», но и плоды вполне определенной пропаганды времен «холодной войны».
Конечно, евреев ранит, оскорбляет, а подчас и пугает накопившееся в массовой культуре равнодушие к Холокосту. Но понятно и то, что как сам Холокост, так и отношение к нему — далеко не только (а может быть, и не столько) «еврейский вопрос». Эта проблема имеет общий для всего человечества характер.
Как известно, одна из самых знаменитых картин Гойи называется «Сон разума рождает чудовищ». К «сну памяти» это относится тоже в полной мере. Игра в футбол на чужих костях не просто бестактна и безнравственна – как всякое по-настоящему безнравственное дело, она смертельно опасна. И в том числе для самих игроков тоже.
Общеизвестно, что воспитание терпимости, толерантности к «чужим» является одной из самых важных проблем в наступающем веке. Если это чувство не будет выработано в самых широких массах, по сути дела – у каждого жителя Земли, нашу цивилизацию, в условиях неизбежного и все нарастающего смешения народов, ожидает череда неразрешимых конфликтов. Ксенофобия сегодня занимает такое место, как геополитические амбиции в ХХ веке. Тогда эти безумные геополитические амбиции Германии (борьба за «расширение жизненного пространства») привели к двум мировым войнам. Сегодня ксенофобия — исходящая и от больших, и от малых народов, от представителей всех конфессий и культур, — может обернуться «войной всех против всех» в любом многонациональном государстве. А других в мире очень скоро не останется.
Поэтому жизненно необходимо опять и опять показывать, напоминать, разъяснять — на самом страшном примере, какой есть в истории человечества, на примере Холокоста — чем заканчивается национальная нетерпимость, к какому «окончательному решению» она с логической неизбежностью приводит.
Вопрос в том, как, какими средствами это лучше всего, эффективнее всего, эмоциональнее всего делать? Огромный, решающий вклад вносит, конечно, мировое искусство, такие картины, как «Список Шиндлера», «Пианист», «Жизнь прекрасна» и многие другие. В этой работе участвует и будет участвовать и Всемирный Форум Памяти Холокоста. Он был образован в дни, когда отмечалось 60-летие освобождения концентрационного лагеря Аушвиц-Биркенау. О согласии дать свой патронат форуму заявили, в частности, президенты Израиля и Польши. Есть все основания думать, что президенты России и Украины также примут в нем участие. Следующий форум состоится в октябре 2006 года — в 65-ю годовщину расстрелов в Бабьем Яру.
Но, разумеется, важны не только крупные собрания с участием глав государств, министров и т.д. В сущности, подобные собрания полезны лишь одним — они демонстрируют политическую волю лидеров мирового сообщества «не дать забыть». Постоянная же кропотливая работа, «стежок за стежком», должна вестись прежде всего в школах. В частности, этим занимается и Европейская образовательная программа для учителей о Холокосте и его уроках, организованная в рамках Всемирного Форума Памяти Холокоста.
Будем смотреть открытыми глазами — забвение чужого горя, равнодушие к чужим страданиям — одна из неизбежных особенностей человеческой натуры. Пусть это плохо, но это так, а переделать природу человека — столь же распространенная, сколь безнадежная утопия. Не надо ставить перед собой бессмысленные задачи. Но вполне реальна и абсолютно конструктивна другая задача — напоминать и неустанно объяснять людям, в том числе на примере Холокоста, чем могут обернуться лично для них и их близких такие распространенные и почти «инстинктивные» явления, как национализм, бытовая ксенофобия и желание отстоять «естественные преимущества» своего племени перед другими племенами.
Вячеслав Кантор, президент фонда «Всемирный форум памяти Холокоста»
Российская газета, №88 ( 3757 )
